Guerra de la Restauración 16 de Agosto 1863

La Anexión a España, llevada a cabo por el general Pedro Santana, provocó el derrumbe total de los ideales patriotas por los que habían luchado los independentistas dominicanos en la gesta del 27 de febrero de 1844. Ahora el país pasaba a ser una colonia española. En vez de adelantos económicos, el país sufrió una degradación progresiva, lo que llevó a la emisión desmesurada de papel moneda, y por haber una producción sostenida, se agravó la crisis económica y todo el comercio se vio afectado. Se incrementó la deuda pública y los gastos gubernamentales fueron excesivos. Los productores nacionales de tabaco, café, cacao, entre otros, fueron los primeros en verse afectados por la crisis monetaria, aunque luego la crisis pasó al pueblo en general.

Junto a los problemas económicos, surgió la supresión de los derechos individuales, la supresión de las libertades y aumentó el prejuicio racial. En ciudades como San Francisco de Macorís, Santiago, Moca, Azua y Baní, se produjeron enormes protestas populares. El gobierno respondía con fusilamientos, expatriaciones y algunas otras medidas de rigor.

Los Primeros Movimientos Restauradores

San Francisco de Macorís fue el escenario de la primera protesta armada. El pueblo trató de impedir incluso el acto de cambio de bandera. Se lanzaron voces de "abajo España" y se lanzaron disparos al aire. Esto fue un acto espontáneo.

En Moca, a 45 días de la anexión a España, se produjo la primera protesta armada. Esto fue el día 2 de marzo de 1861. El coronel José Contreras asaltó y tomó la villa.

Francisco del Rosario Sánchez buscó apoyo en el pueblo haitiano. Las gestiones de diplomacia entre las naciones impidieron este soporte. Luego de esto, Sánchez fue perseguido, capturado y más tarde fusilado. El 3 de febrero de 1863 surge en Neyba un movimiento, con un grupo de unos cincuenta hombres. A la cabeza estaba el comandante Cayetano Velásques, quien pronunciara a Neyba y encerrara a Domingo Lozada, comandante de armas general.

Santiago Rodríguez, un prestigioso hacendado de la zona fronteriza del noroeste y alcalde de Sabaneta, preparó un movimiento más extenso y de mejor planificación. Pero debido a algunas precipitaciones, tuvo que ser abortado.

Hubo un plan que buscaba proclamar el inicio de la revolución por la restauración el día 27 de febrero de 1863. En este plan participaron Benito Monción, José Luciano, Lucas Evangelista de Peña, Juan Antonio Polanco, Norberto Torres, Jose de la Cruz Álvarez y otros cuantos más. Gregorio Luperón, puertoplateño, prestó una gran colaboración.

España reclamaba al gobierno haitiano reconocer los límites territoriales fijados en el Tratado de Aranjuez, exigía también una cuantiosa suma de dinero como idemnización e incluso llegó a humillar al presidente Geffrard. Por esto, el gobierno haitiano se vio forzado a ayudar y apoyar los movimientos restauradores. Gracias a esto, Benito Monción, Santiago Rodríguez y otros dominicanos pudieron organizar desde territorio haitiano la gesta revolucionaria, encontrado inclusive facilidades para la obtención de centenares de fusiles.

José Cabrera, Benito Monción, Santiago Rodriguez y otros se reunieron el 15 de agosto en La Viste, Haití. Mientras, Pedro Pimentel y Juan Polanco ofrecían ayuda en territorio dominicano. En un gesto decisivo, los revolucionarios entraron a Santo Domingo y tomaron el cerro del Capotillo español, en donde enarbolaron la bandera dominicana. Esta bandera fue confeccionada en territorio Haitiano.

Restauración y nacimiento de La Segunda República

Con el grito de Capotillo, el 16 de agosto de 1863, queda formalmente proclamada la segunda independencia. Los revolucinarios comenzaron inmediatamente los enfrentamientos armados. Los enfrentamientos fueron muchos, terminándose en 1865. La gesta restauradora tomó más tiempo debido a diferencias políticas internas en el grupo de los restauradores, ya que los muchos de estos tenían aspiraciones políticas.

El mariscal La Gándara había sido enviado al país en sustitución de Pedro Santana. Su partida, junto con sus tropas, marcaron el fin de la revolución por la restauración y marcó el inicio de lo que se llamó La Segunda República.

Cabe destacar al General Gregorio Luperón, quien es uno de los principales héroes de esta gesta restauradora, debido a la forma organizada y decidida con que condujo a sus tropas. Su valentía en muchos enfrentamientos le dan un sitial privilegiado en el corazón dominicano.

Fuente Original: http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_la_Restauraci%C3%B3n_%28Rep%C3%BAblica_Dominicana%29

Millonarios en campaña

POR LILLIAM OVIEDO

Miguel Vargas Maldonado hace un recorrido cada fin de semana y promete realizar obras comunitarias. Amable Aristy Castro organiza actos y visita instituciones como si quisiera dejar constancia de que el lodo que lo ha salpicado ensució también al resto del sistema. Leonel Fernández Reyna encabeza actos oficiales que convierte en encuentros de campaña y deja a sus seguidores la tarea de elaborar alegatos tan infelices como el de que no hay derecho a impedir que se manifieste en estos actos la simpatía por el candidato. Hatuey De Camps y Eduardo Estrella, despojados de la representación de siglas reconocidas, intentan presentarse como la encarnación de lo nuevo... Nada más hace falta para el montaje de una farsa de mal gusto.

Carece de sentido analizar el contenido de las promesas y el sentido de las propuestas. Nada novedoso son capaces de presentar los elementos del conjunto que Joaquín Balaguer se encargó de formar, dirigir y sellar.

El sello que le fue impreso dio origen y mantiene el pacto de impunidad. Por eso se utiliza en muchos casos un eufemismo cualquiera en lugar del nombre del delito y por eso se trata como simple indelicadeza lo que en realidad es saqueo al Estado y maniobras con recursos cuyo origen nadie está en condiciones de explicar.

La intención de hacer más atractivo un espectáculo que no siempre ha sido tan concurrido como desean los actores, motivó a Miguel Vargas, candidato del Partido Revolucionario Dominicano, a plantear que debía realizarse una especie de debate público en el cual el tema sería el origen de las fortunas personales de los candidatos. Dirigentes del Partido de la Liberación Dominicana (PLD) llegaron a plantear (llevando la discusión más allá de los candidatos presidenciales) que en la dirección de ese grupo no hay fortunas de origen cuestionable.

Es evidente, sin embargo, que se trata de una discusión entre millonarios que han ocupado importantes posiciones de Estado en un país en el cual el salario mínimo de ley no alcanza los 5 mil pesos y la canasta familiar, conocida como el paquete de satisfacción de las necesidades de subsistencia, formándola con los bienes y servicios indispensables y más baratos, sobrepasa los 12 mil.

Los discípulos y herederos de Joaquín Balaguer, aunque para explicar sus fortunas muestren todos los documentos requeridos y otros más, no pueden ocultar que han sido beneficiarios de la crisis y que, en esa condición, han tolerado y disfrazado la corrupción y se han movido en la podredumbre.

¿Qué pueden avalar los documentos? Negocios que han sido onerosos para el Estado, oportunidades que les han sido brindadas en su condición de politiqueros y que ellos han pagado tolerando el enriquecimiento ilícito, dinero obtenido traspasando a las mayorías gastos que para ellos son inversiones...

En los últimos meses, han tenido que reconocer que por sus pobres servicios el Estado les tiene que pagar sumas millonarias y cuando no es posible abultar más el salario se crean compensaciones, viáticos y hasta fondos (barrilitos o cofrecitos en el vocabulario de la calle) y garantizarles del mismo modo pensiones millonarias. Tienen que justificar el gasto en las campañas y el desfile de lujo y eligen la opción que consideran más tolerable... Si no es limpio lo que muestran, el hedor de lo que ocultan ha de ser insoportable. Cuando estallan los escándalos, aún con información a medias, es posible percibirlo.

Si hacen campaña a destiempo, como si la hacen al tiempo señalado por las leyes que siempre violan y las "flexibles" normas de comportamiento que han acordado, eso no es lo fundamental.

Lo que importa es que mienten, que engañan y estafan. Hacen promesas que no cumplen, se asignan beneficios cuyo costo traspasan de uno u otro modo a las mayorías y han hecho una especie de pacto de impunidad que protege incluso a aquéllos cuyas manchas son inocultables.

Pretenden reciclar el sistema sin siquiera limpiar sus porciones más evidentemente sucias. Descarados son, sin duda...

Fuente Original: http://elnacional.com.do/article.aspx?id=24584

EL MABI Y LA COCA COLA: CONTRASTANDO ALGUNOS VALORES

Por César Román Sassone

Muchos llegamos a Estados Unidos porque la situación de nuestro país nosparecía insoportable: el alto costo de la vida, la falta de justicia, elirrespeto a las libertades públicas, los atracos, el deterioro de losservicios y un bipartidismo con diferentes slogans de campaña, pero que enresumen es la misma cosa: "Quítate tú, pá ponerme yo". O dicho de una formamás práctica y entendible. "Ahora cojes tú, y después cojo yo".

Entre 1890 y 1920, 18 millones de personas, en su mayoría europeos, vinierona Estados Unidos; y éstos inmigrantes, una vez aquí, se incorporaban a lanueva sociedad y adaptaban el idioma y las costumbres.

Ahora la nueva olade inmigrantes viene principalmente de Asia y América Latina, y estaspersonas prefieren conservar sus costumbres.Me parece una buena idea mantener nuestros valores, pero no obstante,adaptar otros de una cultura más desarrollada que nos permitan crecer yavanzar más en la vida. Esta vez me gustaría contrastar 3 elementosculturales: la igualdad, el tiempo y el futuro, y como estos conceptos sonmanejados por los americanos y los dominicanos.

La igualdadEn su libro American Way, Gary Althen dice que en el documento deDeclaración de la Independencia americana expresa que "los hombres sontodos creados iguales", y que al americano no le gusta ser objeto deexcesivas muestras de respecto, ni abiertas deferencias que lo hagan sentircomo un ser incapaz de cometer errores.

A nosotros en cambio nos encanta laadulación, parece que la heredamos del Perínclito Trujillo, con su birrete ysu plumaje, y su foto en cada casa y establecimiento público con un letreroque decía: "En esta casa Trujillo es el jefe".

Nos fascinan los títulos, (Ella es la Licenciada Doña Fututa del Copete,Presidenta de la Asociación de Damas y Amigas de los Ricachones); nosencantan las prebendas, las exoneraciones, los privilegios, la adulación,"tumbar polvo" "limpiar saco", violar la ley, y hacer mucho uso de losapellidos: El es Don Caralampio Yunén- Martínez, esposo de Doña BurrundangaFernández- Mera.

Por ejemplo, donde quiera que tú llegas te preguntan: ¿dequién tú eres hijo? Nos gusta hablar de que Sutana es de "buena familia"(significando que tiene buena posición social, e inconscientemente indicandoque el que no tiene dinero es de "mala familia") O por el contrariodesacreditar a alguien que viene de abajo, y quitarle méritos, aunque sehaya graduado con esfuerzo y decir: ¿Quién ese, médico? Ese es hijo de unzapatero y su mamá vendía empanada debajo del puente en Bella Vista.

También nos gusta diferenciarnos con un arco iris de colores: indio claro,indio oscuro, indio canela, indio lavado, indiecito, etc. Se nos olvida quetodos somos hijos de Dios y de la muerte.Siento que muchas veces discriminamos a las personas por su origen humilde yla sirvienta no puede entrar por la sala, y debemos mantenerla en su sitio"para que no coja mucho puesto". ! Ah ¡y cualquier jovencita de la "highclass" que se cruce dos pañuelos Versace y salga en Ritmo Social se cree quees sangre azul y descendiente directa de la monarquía francesa.

Elamericano, por el contrario, siente que nadie nace superior a nadie, y queno importa cual sea tu origen, no se te deben negar las oportunidades, enbase a tu raza, sexo, credo o condición social. Con todos los defectos deesta democracia, aquí uno siente más la igualdad de oportunidades.

El tiempoGary Althen expresa que el tiempo es algo que como otros materiales, se usabien o se usa mal. El americano admira a la persona puntual, organizada,eficiente y trabajadora. El tiempo es dinero, y para el americano es unvalor muy importante. Nosotros por lo general tenemos otro concepto deltiempo, y pensamos que es algo que está alrededor de nosotros y no se acaba.No nos gusta planificar, ni escribir en una agenda. Casi siempre llegamostarde, nuestros espectáculos no empiezan a tiempo, y lo peor del caso es quepensamos que llegar tarde es elegante.

Para mí es una fragante falta derespecto a la otra persona, y propio de una mentalidad tercermundista. Losejecutivos no juegan con su tiempo ni con su dinero. "Time is Money" El futuroDe todos los conceptos culturales el que más me llama la atención es elconcepto del futuro.

El Señor Althen expresa que para el americano el futuroes algo que está en sus manos cambiar. El norteamericano piensa que sitrabaja puede transformar la mayoría de los aspectos del ambiente que lorodea, por lo que el americano se traza metas y trabaja hacia larealización de las mismas.

Según Althen este concepto contrasta con la formafatalista de los latinos, ya que para ellos el futuro está en las manos deDios, de la suerte o de las familias poderosas que controlan el país. Sientoque de una manera u otra, las clases dominantes hacen todo lo posible porenfatizar estos arraigados conceptos para su beneficio.

¿Por qué no brindar oportunidades a todos los dominicanos por igual, sintener en cuenta si es indio lavado o indio canela? ¿Por qué no tomar más encuenta su capacidad intelectual y de trabajo que su afiliación política osu apellido? ¿Por qué no pensar que el futuro es algo que vamos diseñandosegundo a segundo con acción, metas, trabajo, ahorros, inversiones,superación,esfuerzos, planificación y sacrificios?

Pienso que los dominicanos podemos mantener nuestros valores: espontaneidad, alegría, calorhumano, etc. e incorporar otros valores de cualquier sociedad másdesarrollada. Es como disfrutar nuestro sabroso mabí y envasarlo y venderlocon las técnicas de mercadeo de Coca Cola.

César Román Sassone esprofesor de Baruch College en la ciudad de Nueva York y autor de Vivir aPlenitud, El Camino Hacia Ti Mismo, El Arte de Vivir, Padres e Hijos y ElPasajero del Tren 7. cesaromans@aol.com

Expedición del 14 de junio inició triunfo lucha antitrujillista

Antonio Gil

Manuel Rojo del Río, señalado como traidor a la expedición, Delio Gómez Ochoa y
Juan de Dios Ventura Simó.

SANTO DOMINGO.- La expedición del 14 de junio de 1959, aunque no tuvo un éxito militar contra la dictadura de Rafael Trujillo, comenzó un proceso que culminó eliminando el silencio y el miedo que se habían impuesto desde 1930 y finalmente al régimen trujillista.

Fue imposible para el régimen de Trujillo silenciar en aquellos las informaciones que corrían de boca en boca dando cuenta del desembarco de expedicionarios para derrocar a la dictadura el 14 de junio de 1959.

Las informaciones que más rápido se difundieron por las ciudades de Santo Domingo y Santiago, los centros económicos y políticos más importantes del país en aquellos días, fue el combate en el aeropuerto de Constanza.

Pero luego se difundieron las informaciones de que los militares confiscaban camiones y todo tipo de vehículos para cargarlos con tropas y pertrechos que llevaban hacia Puerto Plata.

La dictadura mantenía un estricto control sobre los medios de comunicación que mantuvieron su programación regular y ocultaban todo cuanto se refería a los combates que ya se producían en la zona de Puerto Plata, en el área de Estero Hondo, y en el macizo de la cordillera Central. Cuando los rumores se hicieron cada vez más fuertes y los detalles más precisos, la dictadura debió recurrir a ofrecer informaciones públicas sobre el desembarco. Aunque las informaciones iniciales se dieron con el matiz del triunfo de las tropas de Trujillo, en la población quedaba la sensación de que el régimen que parecía inconmovible revelaba sus debilidades.

Aislaminto
Varias generaciones de dominicanos habían nacido bajo la forma de gobierno de Trujillo y para la gran mayoría de la población era el único sistema que conocía. Los viajes al exterior era algo reservado a las familias más influyentes y económicamente más acomodadas. Los grupos sociales de nivel medio y bajo estaban excluidos de estas oportunidades.

La dictadura, desde los primeros días dirigió su accionar a controlar los medios de comunicación y de expresión, o cualquier forma de influir sobre la población. Los diarios nacionales, las revistas, los espectáculos, los libros, la pintura, la escultura, el canto popular y hasta la brujería fueron objetivos para usarse.

Los diarios y revistas fueron dominados rápidamente al ahogarlos económicamente y entonces se crearon los nuevos al servicio del sistema. Las librerías fueron controladas y únicamente se importaban las publicaciones aceptadas y censuradas. El canto popular debía centrarse en lo que era de interés para el dictador o en el romance, lo mismo que la pintura, la escultura y el cine. Formas de expresión popular como el carnaval y la brujería, también siguieron el mismo derrotero.

Las aduanas establecieron un registro minucioso de bultos y maletas de todos los que viajaban al exterior, aún cuando fueran los más allegados al régimen y al dictador, para controlar el ingreso de cualquier material que pudiera estimular una forma de pensamiento ligeramente desafecta al régimen.

Además, como las ondas de radio traspasaban la frontera, el régimen instaló transmisores de gran potencia que operaban en la misma frecuencia que muchas emisoras que utilizaban los exiliados que hacían programas contra la dictadura. Con los transmisores locales encendidos en la misma frecuencia se impedía que estas informaciones y comentarios llegaran a la población.

El SIM
El Servicio de Inteligencia Militar (SIM) concentró y sistematizó el sistema disperso de persecución política y eliminación de contrarios al régimen. Fue creado al final de la dictadura de Rafael Trujillo y se convirtió en un elemento de terror sobre la población. Utilizó el automóvil Volkswagen conocido como “cepillo” o “escarabajo”, cuyo peculiar sonido se convirtió en un amenazante ruido para la población, una situación que perduró años después sobre la población tras la caída de la dictadura.

Sacrificio
Poncio Pou Saleta dijo a este reportero, años después de estos acontecimientos, que todos los que se embarcaron en la expedición contra Trujillo sabían que no sobrevivirían.

¡¿Pero cómo es posible que aún sabiéndolo se decidieron a venir?! La respuesta de Pou Saleta, quien no era uno de los más jóvenes en aquella expedición, fue muy simple y rápida: “Uno no piensa en eso. Lo que queríamos era sacar a Trujillo.”

Cuando la dictadura dio informaciones sobre la expedición dio cuenta de que estaban casi totalmente exterminados. A los pocos días fue presentado en televisión el comandante cubano Delio Gómez Ochoa en un breve discurso hablando del fracaso que tuvieron.

Efectivamente, el ejército de Trujillo lanzó sobre los expedicionarios todas sus fuerzas por aire y tierra. Hay zonas de la cordillera donde todavía no crecen árboles tras los bombardeos con Napalm. La historia pareció terminar allí, pero no fue así.

Habían llegado en un avión que aterrizó en Constanza y en dos embarcaciones que desembarcaron la tropa en Estero Hondo y Maimón.

De esta gesta solo sobrevivieron Pou Saleta, Mayobanex Vargas, Francisco Medardo Germán y los cubanos Delio Gómez Ochoa y Pablito Mirabal. El desembarco del domingo 14 de junio de 1959 dejó ver la fisura de lo que parecía un bloque monolítico. Hizo pensar a una nueva generación de dominicanos que existía un mundo más allá de nuestras fronteras y costas y comenzó un interés peculiar sobre cuanto ocurría en Cuba tras el ascenso de Fidel Castro.

Trujillo atacaba con todos sus cañones a Castro por radio y televisión y en la población surgió el interés por establecer ¿cuál era el motivo de ese temor?

A finales de ese año surgió un movimiento interno que adoptó como nombre 14 de Junio, en recordación del grupo que sacrificó sus vidas para hacer retornar la libertad a los dominicanos.

Como los expedicionarios sabían que se jugaban la vida. Gran parte de ellos la perdió, entre ellos las hermanas Mirabal.

Finalmente este grupo fue detectado por el SIM y sus miembros apresados. La cantidad de detenidos, varios miles, asustó al régimen y prendió entre los más allegados al sistema el temor y a entender que el fin de aquel régimen de 30 años estaba cerca.

Cuando en enero del 1960 fue liberada una parte de los presos del movimiento 14 de Junio, ya la dictadura estaba herida de muerte.

Los expedicionarios del 14 de junio de 1959 ganaron esa batalla que vinieron a dar en estas tierras. Hoy vive entre los dominicanos Delio Gómez Ochoa.

PRINCIPIO DEL FIN
El desembarco del domingo 14 de junio de 1959 dejó ver la fisura de lo que parecía un bloque monolítico. Hizo pensar a una nueva generación de dominicanos que existía un mundo más allá de nuestras fronteras y costas y comenzó un interés peculiar sobre cuanto ocurría en Cuba tras el ascenso de Fidel Castro.

Trujillo atacaba con todos sus cañones a Castro por radio y televisión y en la población surgió el interés por establecer ¿cuál era el motivo de ese temor? A finales de ese año surgió un movimiento interno que adoptó como nombre 14 de Junio, en recordación del grupo que sacrificó sus vidas para hacer retornar la libertad a los dominicanos.

Como los expedicionarios sabían que se jugaban la vida. Gran parte de ellos la perdió, entre ellos las hermanas Mirabal. Finalmente este grupo fue detectado por el SIM y sus miembros apresados. La cantidad de detenidos, varios miles, asustó al régimen y prendió entre los más allegados al sistema el temor y a entender que el fin de aquel régimen de 30 años estaba cerca.

Cuando en enero del 1960 fue liberada una parte de los presos del movimiento 14 de Junio, ya la dictadura estaba herida de muerte. Los expedicionarios del 14 de junio de 1959 ganaron esa batalla que vinieron a dar en estas tierras. Hoy vive entre los dominicanos Delio Gómez Ochoa.

Fuente Original: http://listin.com.do/app/article.aspx?id=16633